转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶50g是几两 50g是一两吗掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是50g是几两 50g是一两吗活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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