起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是(sh苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗ì)天(tiān)地(dì)万物苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的(de)本(běn)质体现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在(zài)结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序(xù)中找出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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