起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容(róng)易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人(rén)生的(de)体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào宝马和特斯拉哪个档次高)原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保(b宝马和特斯拉哪个档次高ǎo)持(chí)事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时(shí)也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑(jí)层(céng)层递进(jìn)，由自然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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