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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句(jù)话的意思是(shì)什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确(què)的(de)位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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