转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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