人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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