为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意(yì)思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩(biàn)证(zhèng)什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实(shí)践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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