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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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