为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事(shì)情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的(de)的疑问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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