庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意(yì)思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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嗤笑的意思="text-align: center;">

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，嗤笑的意思庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢嗤笑的意思去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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