提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一(yī)包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程也必(bì)须(xū)是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主(zhǔ)要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得(dé)高价。由(yóu)于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸(shī)其实(shí)是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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