转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业消息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

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转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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