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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(dì)六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树

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