转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊(a)。

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