本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句是“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃的(de)。

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本来(lái)无一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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