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　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的(de)内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治虎门销烟发生在哪里。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)虎门销烟发生在哪里孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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