恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心，即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐)人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁(páng)并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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