人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(m已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ò)死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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