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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘武警能打过特警吗埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就武警能打过特警吗如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地武警能打过特警吗将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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