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泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是什么年代(dài)是两种说法(fǎ)，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元99年，一说是(shì)公(gōng)元(yuán)1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年代的单(dān)位。

　　一个世纪(jì)是一百年(nián)，通常(cháng)是指连续的一百年。

　　当用(yòng)来(lái)计算日子时(shí)，世纪通常(cháng)从可以被100整(zhěng)除(chú)的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的(de)纪年法来(lái)自于耶稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过(guò)，有(yǒu)人(rén)将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪(jì)则为100年，如果(guǒ)按(àn)照(zhào)这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一(yī)世纪(jì)发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末(mò)年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史(shǐ)事(shì)件(ji泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏àn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝(dì)皇(huáng)后王政君，六十(shí)余年为天下(xià)母，辅(fǔ)佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后(hòu)来他广结名士和将相大(dà)臣，深得人心，凡是(shì)来(lái)投奔他的，不论地方远近(jìn)，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买人(rén)心，他把从自己封邑(yì)里收来(lái)的钱和(hé)粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活(huó)，朝野上下(xià)皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把(bǎ)自己(jǐ)的女儿嫁给泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏汉平(píng)帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十(shí)二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太(tài)皇太后王政君上书，要求让他代(dài)天子临(lín)朝(cháo)。

　　王政君无奈(nài)，只好顺从这(zhè)一要(yào)求，由(yóu)王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年(nián)仅(jǐn)两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关于(yú)王莽(mǎng)代汉(hàn)称帝的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤(chì)帝(dì)行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝(dì)金(jīn)策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗(yí)命(mìng)，令王莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到(dào)高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉灭(miè)亡，王莽达到了他(tā)的托(tuō)古改制、篡汉自立(lì)的政治(zhì)野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集(jí)大夫(fū)、博(bó)士、议(yì)郎、郎官和诸(zhū)生在(zài)白虎观召开的(de)一次讨论儒(rú)家经典的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当时各家儒学学派(pài)传承不同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣(xuān)帝(dì)时曾召开(kāi)“石(shí)渠阁(gé)会议(yì)”加(jiā)以统一，但是经历王(wáng)莽新朝(cháo)的战乱之后(hòu)，各(gè)家的(de)歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天下，把谶纬之学正(zhèng)式(shì)确(què)立为(wèi)官方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地位，使儒学与谶(chèn)纬之学(xué)进(jìn)一步结合起(qǐ)来(lái)，汉(hàn)章帝建初(chū)四年（公元(yuán)79），召集各地(dì)著(zhù)名儒生于洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。