人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

　　关于人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思以及人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头七尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)，尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是什么，尾七是什么意思健康研究等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

<表示第一的词语四字，古代表示第一的词语/p>

人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上大(dà)家都认为(表示第一的词语四字，古代表示第一的词语wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿表示第一的词语四字，古代表示第一的词语挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 表示第一的词语四字，古代表示第一的词语