春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期的哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说(shuō)明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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