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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)，方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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