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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的(de)意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的(de)状态(tài)，折(zhé)中真的极(jí)致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系(xì)与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取士(shì)。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书(shū)在中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一(yī)起的(de)气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直(zhí)在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的(de)气体(tǐ)，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是(shì)很(hěn)多土(tǔ)块(kuài)聚集，中国内战打了几年，中国内战打了几年时间它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋中国内战打了几年，中国内战打了几年时间时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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