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钟南山为什么被说成钟百亿

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礼崩乐坏是什么时期的事件啊(a),礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一(yī)个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了(le)局部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候(hòu),各钟南山为什么被说成钟百亿阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周(zhōu)王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要标志(zhì),从前至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的(de)契(qì)约(yuē),这本(běn)身就是因为自身地位下(xià)降,能(néng)力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提(tí)供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因(yīn)此,周的农业十分(fēn)发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发(fā)达。

  经济(jì)上发(fā)展(zhǎn),政治上稳(wěn)定(dìng),于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对(duì)内加(jiā)强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后,在(zài)战(zhàn)国时期(qī),礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道德文(wén)化的(de)日渐散(sàn)失导(d钟南山为什么被说成钟百亿ǎo)致人心不古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己制则,而事(shì)不稽。

  成语(yǔ)用(yòng)法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三(sān)年不(bù)为礼(lǐ),礼(lǐ)必(bì)坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏,寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

  成(chéng)语造句

  1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲(gāng)常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全之(zhī)时期(qī),认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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