不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm

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