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适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年(nián)代(dài)是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指(zhǐ)计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是一百年，通(tōng)常是指连续的一百年。

　　当用适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么来计算日子时(shí)，世纪通常从可以(yǐ)被100整除(chú)的(de)年代或此(cǐ)后一(yī)年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于(yú)耶(yé)稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元(yuán)1世纪定为(wèi)99年，而(ér)以后的世纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定(dìng)义(yì)的(de)话，2000年则(zé适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)为21世(shì)纪的(de)第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的(de)历史(shǐ适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)大事(shì)：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末(mò)年(nián)王莽篡(cuàn)夺(duó)汉朝政权建立新朝的(de)历史(shǐ)事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆(jiē)以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳(láo)的(de)样子，不(bù)知疲倦(juàn)地工作。

　　后来(lái)他广(guǎng)结名士(shì)和将相大臣(chén)，深(shēn)得人心，凡是来投奔(bēn)他的(de)，不论(lùn)地(dì)方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他(tā)把从自己封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客(kè)，而(ér)自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野(yě)上(shàng)下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司(sī)马(mǎ)，以(yǐ)太(tài)后(hòu)名义执掌(zhǎng)军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿(ér)嫁给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王(wáng)莽指使同党向(xiàng)太皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺(shùn)从这一要求，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年(nián)，王(wáng)莽(mǎng)改(gǎi)年号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁(suì)的刘婴为皇太(tài)子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公摄(shè)政(zhèng)旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于王莽代汉称(chēng)帝(dì)的符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居摄(shè)三年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺(xǐ)金(jīn)匮图》与《赤(chì)帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽(mǎng)便到高帝祠庙接(jiē)受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太(tài)后(hòu)，坐在未央宫前殿(diàn)，即(jí)天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达(dá)到了他(tā)的(de)托古改制、篡汉自立(lì)的政治野(yě)心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章(zhāng)帝(dì)时召(zhào)集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召开(kāi)的一次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来(lái)，儒家思想逐渐成为(wèi)汉朝(cháo)君主(zhǔ)的统治思想支柱(zhù)。

　　但是(shì)由于当(dāng)时各家儒学学派(pài)传承不同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容(róng)多有争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加(jiā)以(yǐ)统一(yī)，但是经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异(yì)再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固(gù)儒(rú)家(jiā)思想的(de)统治(zhì)地位，使儒学与(yǔ)谶(chèn)纬(wěi)之学(xué)进(jìn)一步(bù)结合(hé)起(qǐ)来，汉章帝建(jiàn)初四年（公(gōng)元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。