日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 香港区号是多少