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其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式记录了(le)孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心(xīn)深处的(de)一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合(hé)理的社会关(guān)系(xì)与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的(de)作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回避(bì)。

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