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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé),非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)生理反应什么叫压枪,生理压枪是什么意思行暴(bào)力活动的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的(de),而(ér)要以悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行(xíng)得(dé)通,根本破坏了,而大生理反应什么叫压枪,生理压枪是什么意思道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传(chuán)说,并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句(jù)是全作的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词(cí)为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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