日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家(jiā)形(xíng)象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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