春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越术》之前三篇(piān)说明(míng)如何(hé)充实意志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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