日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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