为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书(shū)做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎”。

二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥　　陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的(de)一(yī)切道德意(yì)识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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