日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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