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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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