四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)人(rén)，四大哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流(liú)派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学(xué)流派(pài)是(shì)什么意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的伟大(dà)之(zhī)处是它的辩证思维方式和实践的观点(diǎn)。全(quán)面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏(piān)激。生活(huó)实践的观(guān)点使哲学具有活(huó)力。马克(kè)思指出了当代(dài)哲学(xué)发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲(zhé)学(xué)要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的(de)哲学，而不应成为脱离人(rén)的现实生(shēng)活和实践经验的(de)抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切好的文化要(yào)重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它(tā)反(fǎn)对(duì)束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在，主张充分发挥人(rén)的生命力和创造力(lì)。这种(zhǒng)人(rén)道李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译主义的(de)价值(zhí)观非常(cháng)重要。人本主义哲学(xué)对人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深(shēn)化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理论的结构、逻辑(jí)和语言的(de)研究上(shàng)，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言(yán)准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻(luó)辑(jí)分(fēn)析和(hé)语言分析，重(zhòng)视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视(shì)实践，强调人(rén)应由观察(chá)者，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强(qiáng)调人们(men)在认识世界(jiè)时，要站在不(bù)同的视李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译角、不同(tóng)的角度去观察(chá)。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学(xué)派，普遍认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的，另(lìng)一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为(wèi)而(ér)成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代表人物是(shì)柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派(pài)，斯(sī)多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人(rén)死魂灭(miè)，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是(shì)指马克思主(zhǔ)义(yì)哲学产生以后西(xī)方流行(xíng)的各种哲学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致(zhì)分属科学(xué)主义(yì)（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学主义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实(shí)用，关注(zhù)自然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮开始(shǐ)出(chū)现于(yú)十九(jiǔ)世纪三(sān)十年代(dài)，第一代(dài)是孔德的(de)实证主义(yì)；流行于十九世纪下半期和二十(shí)世纪初(chū)的马赫主义是孔德实(shí)证主(zhǔ)义(yì)的(de)后裔，是现代(dài)科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思潮的第二代；实用主义(yì)与实证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义(yì)则是(shì)马赫(hè)主(zhǔ)义的(de)直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代；从(cóng)二十(shí)世纪五十(shí)年代(dài)到六十年代，一(yī)度代替(tì)逻辑实证主义(yì)而兴(xīng)起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世(shì)纪(jì)六十年代(dài)以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等人的(de)历(lì)史主(zhǔ)义或科学(xué)哲(zhé)学的历(lì)史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知(zhī)道自己的存在，而(ér)头脑之(zhī)外(wài)的任何东西，都不可能被知(zhī)道(dào)存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观现实，即使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了(le)解，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说是真的(de)，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛(dí)卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包(bāo)括人(rén)类的认知和(hé)行(xíng)为、决定和行动，都是(shì)由一系列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例(lì)如神学决定论，基因(yīn)决(jué)定(dìng)论，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是(shì)由某(mǒu)种力量(liàng)控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利(lì)主义者(zhě)不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不(bù)满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学(xué)说，功利主义认(rèn)为一种(zhǒng)行为的(de)道(dào)德价值取决于(yú)对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为(wèi)的道(dào)德价(jià)值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁提出(chū)了善的理论，他(tā)宣称善是给大多数(shù)人带(dài)来最(zuì)大幸福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰(rǎo)后的(de)心(xīn)灵(líng)宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身心(xīn)的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否认任何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与(yǔ)不(bù)正当之分，否定美的(de)认识与艺术认识(shí)的任何客(kè)观性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在(zài)传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美与(yǔ)丑的判(pàn)断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于(yú)艺(yì)术具(jù)有(yǒu)教(jiào)育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观(guān)点，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多(duō)葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打(dǎ)破(pò)了希(xī)腊人和(hé)野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人(rén)类是(shì)一个整体，只应有(yǒu)一个国家(jiā)，一种公民，即(jí)宇宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也应由(yóu)智慧的(de)君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人(rén)类社会不(bù)公(gōng)产生的(de)本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对(duì)性是(shì)一切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的第一批古希腊思想家，终于(yú)一千(qiān)年之后的(de)基督教思想盛(shèng)行的(de)5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第(dì)一(yī)个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟克利特和智者学派的(de)思(sī)想(xiǎng)，提出自(zì)然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时期有(yǒu)关伦(lún)理(lǐ)道德的思想丰(fēng)富多姿(zī)，独(dú)立于苏格(gé)拉(lā)底派而存在（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上，这三位(wèi)哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋(péng)友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里士(shì)多德则在(zài)柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵(hán)盖了所有希腊(là)化(huà)哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就(jiù)是由塞(sāi)内卡和(hé)马克(kè)·奥(ào)勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的(de)六个(gè)世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛(gé)学派(pài)

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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