夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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