提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南(nán)西(xī)部地区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式(shì)。但(dàn)，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装(zhuāng)进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其(qí)他(tā)人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多(duō)具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动(dòng)方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不(bù)得的(de)勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化(huà)资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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