十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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