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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨暴(bào)，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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