四大哲学流派(pài)有哪些？是四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于(yú)四大哲学流派有哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人，四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲(zhé)学(xué)的四大派别等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识答案：

四(sì)大(dà)哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的(de)伟大之(zhī)处是(shì)它的(yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语de)辩(biàn)证思维(wéi)方式和实践的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有活力(lì)。马克(kè)思指出了当代(dài)哲学发展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要(yào)以(yǐ)人(rén)为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践经验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的(de)文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张(zhāng)充分发(fā)挥(huī)人的生命力(lì)和(hé)创造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重大(dà)，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理(lǐ)论的结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的(de)新(xīn)领域。它要(yào)求(qiú)哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲(zhé)学理论的(de)逻(luó)辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义哲学(xué)重视实践，强调人应由观察者，变为(wèi)参与者。它强调世界的多(duō)样性、多元性，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调(diào)人们在认识世(shì)界时，要站在不同的(de)视角、不同的角度去(qù)观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏格(gé)拉(lā)底的(de)弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另(lìng)一(yī)人物(wù)第(dì)欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要(yào)摆脱(tuō)世俗(sú)的利(lì)益而(ér)追求唯一(yī)值得拥有的善(shàn)。柏拉图学(xué)派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世(shì)纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚(yà)的(de)阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯(sī)多葛(gé)派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是(shì)人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排(pái)除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是(shì)指马(mǎ)克(kè)思主义(yì)哲(zhé)学产(chǎn)生以后西方流(liú)行的(de)各(gè)种哲(zhé)学派别，是(shì)近代西方哲学(xué)的(de)继续。

　　现(xiàn)代西(xī)方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科(kē)学主义(yì)（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的(de)经验主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出(chū)现于十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔(kǒng)德的(de)实证主义；流(liú)行于十九世纪下(xià)半期(qī)和二(èr)十(shí)世纪初的马(mǎ)赫(hè)主义是孔德实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是(shì)现(xiàn)代(dài)科学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思潮的(de)第(dì)二代；实用(yòng)主义与实(shí)证(zhèng)主义(yì)有(yǒu)理论联系，而逻辑(jí)实证主义则(zé)是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接(jiē)后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义(yì)的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十(shí)年代，一(yī)度代(dài)替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴(xīng)起的是波普尔的批(pī)判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪六十(shí)年(nián)代(dài)以(yǐ)后，波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本德(dé)等(děng)人的历史主义或科学哲(zhé)学的(de)历史学派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认(rèn)为(wèi)一个人只能知道自己(jǐ)的存在(zài)，而头脑(nǎo)之外的任何(hé)东西，都不可能(néng)被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观(guān)现实(shí)，即使外(wài)部有东西(xī)，也无法知道，即(jí)使对它有(yǒu)所了(le)解(jiě)，关于它(tā)知识(shí)也(yě)无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一个人来说是真的，对(duì)另外一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚(xū)无(wú)主(zhǔ)义和唯物主义联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行为(wèi)、决定和行动，都是由一系(xì)列不间断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基因决定论，环(huán)境(jìng)决定(dìng)论，神秘(mì)主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种力量(liàng)控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不满意(yì)总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说，功(gōng)利主义(yì)认(rèn)为一种行为的道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体的贡献(xiàn)，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行(xíng)为的道(dào)德(dé)价值完全(quán)取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义代表(biǎo)人(rén)物边(biān)沁提出了善的(de)理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古希(xī)腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣扬(yáng)无神论，认为(wèi)人(rén)死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目(mù)的就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任(rèn)何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之分，否定美(měi)的(de)认识(shí)与艺(yì)术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊(là)罗马以来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用(yòng)、净化(huà)作用的观(guān)点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定(dìng)事物的发(fā)展变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是(shì)神的整体中的一(yī)分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯多葛派(pài)强调顺(shùn)从天命(mìng)，要安于自己(jǐ)在(zài)社会中所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊(là)人(rén)和野蛮人之间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个(gèyue是什么意yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语思网络用语，乐是什么意思网络用语)国(guó)家，一(yī)种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物质，另(lìng)外(wài)一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐(lè)才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的(de)本身不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母(mǔ)关系的确(què)立(lì)，丈夫和妻子对(duì)对(duì)方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根(gēn)源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千年(nián)之后的基督教(jiào)思想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于(yú)苏(sū)格拉底派(pài)而(ér)存在（事实(shí)上，这(zhè)些(xiē)作者(zhě)们(men)是与(yǔ)苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包(bāo)括苏格(gé)拉(lā)底、柏拉(lā)图和(hé)亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏(sū)格(gé)拉底的朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚(yà)里士(shì)多德则(zé)在(zài)柏拉图学(xué)园(yuán)学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三阶段涵盖了(le)所有希(xī)腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学(xué)派(pài)的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克(kè)·奥(ào)勒(lēi)留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该(gāi)学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回答我们的(de)道(dào)德困(kùn)境(jìng)

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