生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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