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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(g投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁ǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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