子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只是(shì)后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不(bù)变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是(shì)为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好(hǎo)的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人的(de)道理，又无知3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米识，那(nà)么到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多(duō)为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都(dōu)应(yīng)该(gāi)实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学(xué)不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无(wú)知识，能(néng)有什么(me)用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什么(me)意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是(shì)中(zhōng)国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子有个(gè)好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求就(jiù)是做(zuò)老师(shī)的(de)懒惰(duò)了(le)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师(shī)和朋(péng)友，以便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知(z3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米hī)道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁(suì)时，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给(gěi)哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义“的意思是(shì)：小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精(jīng)美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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