念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句是原(yuán)文前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者的(de)。

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念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句(jù)是什么(me)，念天地之悠悠的下一(yī)句是什么(me)诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在(zài)今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤(xián)下(xià)士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久远(yuǎn)和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个(gè)具有政治(zhì)见识和政治才能(néng)的文(wén)人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而受(shòu)到打(dǎ)击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天元年，契丹李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为(wèi)泡影，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗(yí)，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得(dé)到女皇武则(zé)天重视，授麟(lín)台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞(sāi)，对边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句(jù)是(shì):独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古(gǔ)代招贤(xián)的(de)圣(shèng)君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地(dì)悠(yōu)悠无(wú)限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识(shí)和(hé)政治才(cái)能，他(tā)言(yán)敢谏，但没有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐(lè)的颓废(fèi)思想，也(yě)可以引(yǐn)发(fā)加倍(bèi)努(nǔ)力奋斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使自己(jǐ)有限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所(suǒ)以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所(suǒ)以(yǐ)才能引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国(guó)为(wèi)民之心不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的(de)音节，更增(zēng)添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而(ér)只是登台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义(yì)诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境(jìng)雄(xióng)浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染(rǎn)力，木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思虽然(rán)只有短短四(sì)句，却在人们(men)面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的(de)主位上，画(huà)面顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从(cóng)结构脉络(luò)上说，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽(liáo)阔(kuò)无限；第(dì)四句(jù)写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞(cí)造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由自己(jǐ)在(zài)现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以(yǐ)至(zhì)他(tā)所处的时代的范围，带有一(yī)定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这(zhè)是一(yī)种在(zài)对事(shì)业和人(rén)生的执着追求(qiú)中产(chǎn)生的喟叹

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