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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问(wèn)，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学(xué)习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之中(zhōng)。

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