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徙木(mù)立信的故(gù)事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙木立(lì)信给告知了咱(zán)们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金(jīn)。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强(qiáng)方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南(nán)门立下(xià)一根三丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大众有(yǒu)可以(yǐ)搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆(g禧与喜的区别是什么，喜字logo设计ān)到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不(bù)布此法则，或布而(ér)恐其(qí)不(bù)生效能，必(bì)竭(jié)全力(lì)以保证之，保持之禧与喜的区别是什么，喜字logo设计，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成(chéng)此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)境(jìng)有(yǒu)由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分(fēn)之(zhī)原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文(wén)明国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌(shé)而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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