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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思，方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的(de)是(shì)庄子(zi)的(de)哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在形态。

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