星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜阿富汗改名现在叫什么，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出阿富汗改名现在叫什么过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为阿富汗改名现在叫什么我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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